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僧侣和政治

(1912年9月1日〔14日〕)



  大家知道,目前,政府正竭尽全力,要在这次第四届国家杜马选举中,把整个僧侣阶层发动起来,使他们结成一股坚实的黑帮势力。
  最值得注意的是,整个俄国资产阶级——不论是拥护政府的十月党人,还是反对政府的立宪民主党人,都同样竭力地、激愤地揭露和谴责政府的这个计划。
  俄国商人和俄国自由派地主(更确切地说,是正在自由主义化的地主)担心不负责任的政府会由于“收罗”到百般顺从的神父们的选票而得到加强。不言而喻,民主派在这一点上是比自由派坚决得多的反对派(这还是委婉的、不确切的说法)。
  我们已经在《真理报》上指出,自由派在僧侣问题上的立场是不民主的;他们不是为僧侣“不干预”政治的反动透顶的理论公开辩护,就是同这一理论调和妥协。[见《列宁全集》第2版第21卷第478—479页。——编者注]
  对选举法和选举的最小的舞弊,民主派都无条件地表示反对,但他们无条件地主张直接地公开地吸引最广泛的僧侣群众参与政治。僧侣不参与政治斗争,是极为有害的谎言。事实上,僧侣一向是隐蔽地参与政治的,而僧侣公开参与政治,对人民只会有利。
  最近在《言语报》上发表的旧教派主教米哈伊尔的文章,对这个问题的看法特别有意思。这位作者的观点十分可笑,比如他说,“教权派对〈我们〉俄国来说是陌生的”,革命前,他们(僧侣)关心的只是天国的事情,等等。
  但是,看看这位想必深谙世道的人士对一些事件的实际估价,是很有裨益的。
  米哈伊尔主教写道:“……选举的胜利不会是教权派的胜利,这在我看来是无庸置辩的。僧侣在联合起来(虽然是人为地联合起来)的同时,由于自己的选票和良心受人操纵当然感到屈辱,他们会发觉自己被夹在两大势力之间……因此,就必然会发生骤变、危机,恢复同人民的自然联合。如果教权派这个反动派别……自己能够巩固和成熟起来,也许就不会发生这种现象了。现在,一旦僧侣带着残存的叛逆本性脱离平静生活,就会继续写自己的历史。而僧侣的民主,则是这一历史的必然的最后的阶段,这一阶段是同僧侣争取自己地位的斗争联系着的。”
  实际上,不应该象作者可笑地认为的那样,说是“恢复自然联合”,而应该说是斗争着的各阶级之间的实力分配。吸收僧侣参与政治,大概会使这一分配变得明确起来,广泛起来,并具有自觉的性质。
  深谙世道的观察家们承认,就连僧侣这样一个俄国社会阶层也保留着“残存的叛逆本性”,而且还有生命力,还相当有力量,——这一事实,很值得注意。


载于1912年9月1日《真理报》第106号
译自《列宁全集》俄文第5版第22卷第80—81页